THIS ARTICLE I WROTE FOR SEMINAR WHICH ORGANISED BY KUSZA YEAR 2000
Al-QURAN DAN PERUBATAN
Disedia oleh: Mohd. Ali Mohd. Yusuf
Pensyarah KUSZA.
Artikel ini adalah kertas sisipan seminar Al-Quran dan Sains yang dianjurkan oleh KUSZA pada tahun 2000
Pengenalan.
Al-Quran
adalah mukjizat agung yang dianugerahkan kepada nabi Muhamad SAW bagi
membuktikan kerasulan Baginda. Sebagai utusan yang membawa rahmat ke seluruh
alam, seperti Firman Allah SWT yang bermaksud : "Dan tidaklah Kami
mengutuskan engkau wahai Muhamad melainkan untuk membawa rahmat ( kebaikan )
keseluruh alam". ( Al-Anbiya' 21:107 ), baginda telah dianugerahkan dengan
mukjizat tidak hanya terbatas untuk mencabar keintelektualan manusia, malah
terkandung di dalamnya lautan ilmu yang tidak surut untuk diterokai. Tujuannya
adalah untuk membebaskan manusia dari kegelapan kejahilan kepada sinar
pengetahuan.
Cahaya
ilmu dari Al-Quran inilah yang telah memandu umat manusia menikmati kemajuan
pesat hari ini. Peranan yang dicetuskan oleh Al-Quran ini disifatkan oleh Allah
SWT dalam firmanNya yang bermaksud : "Wahai manusia telah datang kepada
kamu peringatan dari Tuhanmu ( Al-Quran ) dan ia adalah syifa' ( penyembuh )
kepada penyakit hati, pemberi petunjuk dan membawa rahmat ( kebaikan ) kepada
orang-orang yang beriman". ( Yunus 10:57 ).
Diantara
lautan ilmu yang boleh ditimba dari Al-Quran ialah dalam bidang perubatan.
Artikel ini cuba
meninjau dengan ringkas, bagaimana Al-Quran mengupas tentang ilmu perubatan
sehingga ianya boleh memberi faedah kepada umat manusia. Namun begitu, penulis tidak
bermaksud mengumpul segala maklumat berkaitan dengan perubatan di dalam
Al-Quran kerana ia adalah satu kajian yang amat luas, di mana sehingga kini
para cendekiawan masih belum lagi habis menerokainya.
Kemukjizatan
Al-Quran.
Para ulamak telah berselisih pendapat mengenai bentuk kemukjizatan
Al-Quran. Masing-masing mendakwa mukjizat Al-Quran itu hanya pada sudut-sudut
tertentu kerana penilaian itu dibuat berdasarkan kepada kepakaran yang mereka
miliki sahaja. Ahli bahasa contohnya, mengatakan mukjizat Al-Quran itu terletak
pada keelokan bahasa dan susunannya yang tidak dapat ditandingi oleh manusia.
Di
pihak yang lain pula mengatakan mukjizat Al-Quran itu terletak pada
kandungannya yang menyentuh berbagai disiplin ilmu. Ada juga yang mengatakan mukjizat itu berlaku
kerana Allah SWT telah menutup hati manusia dari berupaya untuk mencabar
Al-Quran walaupun mereka berupaya pada asalnya. Pendapat yang ketiga ini telah
ditolak oleh Ahli Sunnah wal Jamaah kerana ianya jauh menyimpang dari
pengertian mukjizat itu sendiri.
Hakikatnya
mukjizat Al-Quran meliputi semua perkara yang tidak mampu dilakukan manusia
setelah dicabar oleh Allah SWT walaupun mereka saling bantu-membantu. ( Manna'
Al-Quttan 1981: 261-262 ). Sebagai misal, dalam masalah berkaitan dengan
"Roh", Allah SWT telah menerangkan ia adalah dari perkara ghaib yang
menjadi rahsia Allah SWT. Tiada sesiapapun yang dapat menyingkapnya kecuali
dengan izin Allah. Cabaran itu kekal sehingga kini di mana rahsia itu masih
tertutup rapat untuk dikaji oleh manusia.
Satu
perkara yang harus diberi perhatian, walaupun Al-Quran itu keseluruhannya
adalah mukjizat, tetapi di dalam mengungkapkan sesuatu perkara ia tidak
menerangkan dengan menyeluruh dan terperinci. Inilah salah faham yang sering
berlaku terhadap Al-Quran, apabila manusia menyangka semua teori ilmu itu akan
diperolehi secara spesifik di dalamnya. Memang benar, tiada sesuatu apapun yang
terlepas dari dikupas oleh Al-Quran sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud
: "Tidaklah Kami cuai ( lupa ) dari ( menyebut ) sesuatu apapun di dalam
kitab ini". ( Al-An'am 6:38 ). Walaupun begitu tidak semua perkara diulaskan
dengan terperinci, malah sebahagian besar dari ayat-ayat Al-Quran hanya
menyentuh sesuatu itu secara umum sahaja, apatah lagi jika ia melibatkan teori
yang sentiasa berubah-ubah mengikut peredaran masa dan tempat. Hanya sedikit
sahaja ayat-ayat Al-Quran yang menerangkan sesuatu dengan terperinci seperti
keterangannya mengenai hukum-hakam yang melibatkan ibadat-ibadat khusus. ( Dr.
Abd. Karim Zaidan 1987:157 )
Ayat-ayat
Al-Quran mengenai Perubatan
Perlu
ditekankan bahawa Al-Quran bukanlah sebuah buku perubatan kerana ayat-ayatnya
tidak diturunkan khusus untuk menerangkan tentang perubatan. Isi kandungan
Al-Quran lebih meletakkan pengislahan akhlak dan pemantapan akidah manusia
sebagai pokok utama perbahasan ayat-ayatnya. Walaupun begitu, terdapat banyak juga
ayat-ayat yang menyentuh secara langsung atau tidak langsung mengenai perubatan
seperti ayat-ayat yang menyuruh manusia menjaga kesihatan, atau melarang mereka
menghampiri perkara yang memudaratkan. Disamping itu terdapat juga ayat-ayat
yang menceritakan tentang rahsia kejadian manusia dan alam. Para
pengkaji perubatan Islam telah merumuskan bahawa ayat-ayat Al-Quran yang
menyentuh mengenai perubatan terbahagi kepada tiga jenis. ( Dr. Abd. Hamid
Diyab dan Dr. Ahmad Qarkuz 1983:17 )
1. Ayat-ayat yang mengandungi keterangan jelas tentang ilmu perubatan.
Terdapat lebih sepuluh ayat dengan terang menyentuh tentang perubatan di dalam
Al-Quran. Diantaranya seperti ayat yang menceritakan tentang cap jari manusia
sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud : "Adakah manusia menyangka
Kami tidak mampu untuk mencantum semula tulang-tulang mereka ( untuk
dibangkitkan ), malah ( lebih dari itu ) Tuhanmu berupaya untuk mengembalikan
kamu dengan cap jari yang sama". ( Al-Qiamah 75:3 - 4 ). Ayat ini
diturunkan kepada Umar ibn. Rabiah yang datang kepada Rasulullah SAW
bertanyakan tentang hari kiamat. Apabila Rasulullah SAW memceritakan keadaan
hari kiamat lalu dia berkata : kalau begitulah katamu tentang hari itu, aku
tidak akan mempercayaimu wahai Muhamad dan aku tidak akan beriman denganNya,
adakah Tuhanmu boleh mencantumkan kembali tulang-tulang ( orang yang telah mati
) ?, demi menyanggah kata-kata itu Allah SWT telah menurunkan ayat di atas.
(An-Naisaburi 1987:515 ).
Hakikatnya
ayat ini diturunkan untuk berhujah dengan orang kafir tentang hari kebangkitan
tetapi ia secara langsung telah menerangkan tentang atonami tubuh manusia.
Walaupun perbezaan cap jari manusia hanya terbukti setelah kajian dilakukan
pada kurun ke 19 Masehi, namun Al-Quran telah menerangkan keadaan ini sejak
kurun ke 7 Masehi lagi. Jika Allah SWT dapat mengembalikan perkara halus
sifatnya (cap jari) kepada keadaan asal setelah ianya musnah, maka mencantumkan
tulang-tulang manusia kepada keadaan asal seperti di dunia tentu lebih senang
bagi Allah SWT. Selain dari ayat ini, terdapat banyak lagi ayat-ayat yang
menyentuh dengan jelas tentang elemen-elemen perubatan, tetapi tidak dapat
diterangkan secara terperinci di dalam artikel ringkas ini.
2.
Ayat-ayat berbentuk persoalan dan jawapan yang menyentuh tentang ilmu
perubatan.
Salah satu keindahan ungkapan Al-Quran di dalam menerangkan sesuatu ialah
melalui ayat yang berbentuk pertanyaan dan jawapan yang sering ditanya oleh
manusia. Menurut syiekh Attiah Muhamad Salim, penggunaan kaedah bertanya
kemudian menjawabnya adalah satu cara yang paling halus dan berkesan di dalam
mendidik dan mengajar manusia. ( Attiah Muhamad Salim 1989:5 ) Terdapat banyak
ayat-ayat Al-Quran yang didatangkan dalam bentuk ini diantaranya persoalan dan
jawapan yang yang berkaitan dengan fitrah dan kitaran semulajadi yang berlaku
kepada manusia. Contoh yang nyata tentang ayat ini ialah seperti firman Allah
SWT yang bermaksud : "Dan kamu telah ditanya tentang perempuan yang
didatangi haid, katakanlah ( kepada mereka ) sesungguhnya Haid itu adalah
perkara yang menyakitkan maka jauhilah mereka sehingga mereka bersih -" (
Al-Baqaroh 2:222 ) Di sini timbul beberapa persoalan, antaranya mengapa diharam
bersekedudukan apabila wanita berada di dalam keuzuran dan mengapa perintah ini
ditujukan kepada pihak lelaki, bukan kepada pihak perempuan?
Walaupun
hikmah berkaitan dengan larangan ini tidak diketahui manusia secara terperinci
diperingkat awal, tetapi pada masa ini, kajian-kajian perubatan moden jelas
menunjukan bahawa perbuatan menggauli isteri ketika mereka dalam keuzuran akan
memudahkan pasangan dijangkiti penyakit selain menyakitkan pihak wanita. Secara
tidak langsung ayat ini telah menyediakan langkah awal bagi membantu manusia
mencegah penyakit.
3.
Ayat-ayat yang menyebut tentang perubatan secara tidak langsung.
Selain dari dua bentuk keterangan Al-Quran itu tadi, terdapat juga ayat-ayat
yang menggunakan bahasa halus untuk menerangkan sesuatu, tetapi ia secara tidak
langsung menyentuh tentang perubatan apabila di dalami maksudnya yang tersirat.
Memahami ayat-ayat ini dan menafsirkannya untuk bidang perubatan memerlukan
kemahiran yang tinggi dari penafsir. Sebagai contoh firman Allah SWT dalam
surah Al-Mukminun yang bermaksud : "Sesungguhnya telah berjayalah
orang-orang yang beriman, di mana mereka adalah orang yang khusyuk di dalam
sembahyangnya" ( Al-Mukminun 23:1 - 2 )
Ayat
ini secara khusus ditujukan kepada orang beriman yang khusyuk sembahyangnya di
mana Allah SWT telah menegaskan bahawa merekalah orang yang berjaya. Tetapi
jika dihalusi dari sudut perubatan ayat ini secara tidak langsung menyentuh
tentang kebaikan khusyuk kepada manusia. Dari sudut saikologi, khusyuk atau
memberi tumpuan yang tidak berbelah bahagi di dalam sesuatu pekerjaan merupakan
kunci kejayaan kepada seseorang. Secara tidak langsung, ayat ini juga menyentuh
tentang faktor saikologi yang mempengaruhi manusia. Namun untuk menafsirkan
ayat ini kepada faktor saikologi manusia memerlukan penafsir yang benar-benar
pakar disamping kajian secara saintifik untuk membuktikannya.
Ayat-ayat
Al-Quran tentang penyakit
Perbahasan
tentang Al-Quran dan perubatan tidak lengkap jika tidak diikuti dengan
pendedahan mengenai ayat-ayat Al-Quran yang menyebut tentang penyakit. Al-Imam
Ibnu Qayyim Al-Jauzi telah menulis dengan terperinci di dalam bukunya yang
masyhur 'At-Thib An-Nabawi' tentang hal ini. Beliau telah membahagikan penyakit
itu kepada dua bahagian iaitu penyakit hati dan penyakit anggota badan. Punca
penyakit hati pula terbahagi kepada dua jenis iaitu penyakit hati yang berpunca
dari keraguan atau syak wasangka dan penyakit hati yang berpunca dari nafsu
syahwat. Penyakit ini telah disebut oleh Allah SWT di dalam Al-Quran, antaranya
firman Allah SWT yang bermaksud : "Di dalam hati-hati mereka telah ditimpa
penyakit ( syak ), maka Allah menambahkan lagi penyakit ke atas mereka" (
Al-Baqorah 2:10 ). Manakala penyakit anggota badan pula telah disentuh oleh
Allah SWT di dalam ayat-ayat yang menyebut tentang keuzuran yang membolehkan
hamba itu meninggalkan ibadat puasa, haji dan sebagainya. Diantaranya, firman
Allah SWT yang bermaksud : "Dan jika ada diantara kamu yang sakit atau di
dalam keadaan bermusafir maka hendaklah digantikan ( puasa ) pada hari-hari yang
lain" ( Al-Baqorah 2:184 ). Ayat ini membenarkan orang sakit berbuka puasa
kerana sakitnya, dan memberi kebenaran kepada musafir dari berpuasa demi
menjaga kesihatan dan kekuatan tubuh-badannya ketika di dalam perjalanan agar
puasa tidak mengganggu perjalanannya. ( Ibnu Qayyim Al-Jauzi 1985:5 - 6 ).
Dari perbahasan di atas, dapatlah disimpulkan bahawa di dalam Al-Quran terdapat
ayat-ayat yang menyentuh secara umum tentang penyakit-penyakit yang menimpa
manusia. Walaupun ia tidak menerangkannya dengan terperinci, tetapi ahli
perubatan boleh membuat kajian lanjut tentang sesuatu punca penyakit melalui
sumber yang telah disebut oleh Al-Quran tadi. Seorang doktor yang baik dari
kacamata Islam hendaklah berupaya membezakan diantara penyakit hati dan
penyakit anggota badan dan mengetahui punca-puncanya sebelum berusaha untuk
mengubatinya.
Al-Quran
dan rawatan penyakit
Tidak
hanya sekadar menyebut tentang penyakit-penyakit yang menimpa manusia, Al-Quran
juga menyediakan alternatif untuk mengubatinya. Al-Quran telah membahagikannya
cara rawatan kepada dua jenis:
1. Pencegahan
Antara
sedar atau tidak, pihak kerajaan telah membelanjakan berjuta-juta ringgit bagi
program merawat penyakit yang sepatutnya boleh dicegah sebelum berlaku.
Memandangkan keadaan ini, Al-Quran sebagai kitab yang membawa "syifa wa
rahmah" kepada seluruh umat manusia telah memberi perhatian yang amat
besar kepada kaedah pencegahan penyakit, dan pada masa yang sama ia juga tidak
alpa membicarakan tentang kaedah rawatan penyakit.
Untuk itu, Al-Quran telah meletakkan tiga asas utama sebagai langkah pencegahan
ulung terhadap semua jenis penyakit iaitu : kebersihan, senaman dan kawalan
pemakanan. Diantara ayat-ayat Al-Quran yang menyentuh perkara ini ialah firman
Allah SWT yang bermaksud : "Sesungguhnya Allah amat suka kepada orang yang
bertaubat dan orang yang sentiasa membersihkan diri" ( Al-Baqorah 2:222 ).
Ayat ini dengan jelas menunjukan penekanan kepada kebersihan zahir (
At-Thaharah ) dan kebersihan batin ( At-Taubah ). Inilah dua langkah pencegahan
utama kepada dua jenis penyakit manusia seperti yang telah dibincangkan di
dalam perbahasan lalu. Di dalam ayat yang lain Allah SWT telah berfirman yang
bermaksud : "Wahai orang yang beriman hendaklah kamu rukuk, sujud dan
memperbanyakkan ibadat kepada Tuhanmu" ( Al-Haj 22:77 ). Apa yang
ditekankan di dalam ayat ini ialah cara memperkasakan ruh disamping menguatkan
tubuh badan melalui gerakan-gerakan sembahyang. Inilah cara Al-Quran mengajar
manusia mengelakkan diri dari penyakit. Selain dari itu, penjagaan kesihatan
melalui pemakanan juga amat ditekan oleh Al-Quran di mana Allah SWT telah
berfirman yang bermaksud : "Dihalalkan kepada kamu makanan yang baik dan
diharamkan kepada kamu makanan yang merosakkan" ( Al-A'raf 7:157 ).
Al-Quran juga mengajar manusia langkah pencegahan dengan mengharamkan
perkara-perkara yang boleh mendatangkan mudarat kepada kesihatan manusia
seperti pengharaman arak, zina, darah, bangkai dan sebagainya. Disamping itu
Allah juga mengharamkan pergaulan suami isteri diluar tabi'I seperti yang telah
diterangkan di dalam perbahasan sebelum ini. Inilah mukjizat agung yang datang
untuk mengubati manusia bukan sekadar menyeru manusia mentauhidkan Allah SWT
tetapi juga menyediakan jalan kepada mereka menikmati kehidupan yang sihat dan
aman.
2. Pengubatan
Allah
SWT telah berfirman : "Dan kami turunkan dari ( ayat-ayat ) Al-Quran itu
apa yang menyembuhkan ( syifa ) dan membawa kebaikan ( rahmah ) kepada
orang-orang beriman" ( Al-Isra' 17:82 ). Dari ayat di atas dapat difahami,
isi kandungan Al-Quran juga ada menyentuh tentang ubatan-ubatan sebagai penawar
kepada penyakit. Walaupun ramuan ubatan-ubatan yang disebut di dalam Al-Quran
agak terbatas dan sedikit tetapi menurut kajian perubatan ia merupakan penawar
untuk kebanyakan jenis penyakit manusia. Diantaranya ialah madu di mana Allah
SWT telah berfirman yang bermaksud : "Maka makanlah kamu ( wahai lebah )
dari dari semua buah-buahan dan tempuhilah jalan Tuhanmu yang telah
dipermudahkan ( bagimu ), maka keluarlah dari perut lebah itu minuman ( madu )
berbagai warna di dalamnya terdapat ubat yang menyembuhkan manusia -" (
An-Nahl 16:69 ). Inilah ramuan yang paling berharga yang dianugerahkan oleh
Allah SWT kepada manusia. Selain dari lebah terdapat beberapa lagi jenis
tumbuhan yang disebut di dalam Al-Quran mempunyai khasiat yang cukup besar
untuk mengubati manusia seperti buah kurma, zaitun, thin dan lain-lain.
Selain
itu, Al-Quran juga menyediakan satu kaedah rawatan yang cukup murah dan sesuai
untuk semua manusia iaitu berpuasa. Allah SWT telah berfirman yang bermaksud :
"Wahai orang-orang yang beriman diwajibkan ke atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan ke atas umat yang terdahulu, moga-moga kamu bertakwa(
kepada Allah )" ( Al-Baqorah 2:183 ). Menurut kajian perubatan, puasa dapat
merawat sistem pemakanan di dalam tubuh. Ia juga satu langkah diet yang boleh
mengurangkan lemak dan membuang bahan-bahan toksid di dalam badan. Apatah lagi
jika amalan puasa tadi diikuti dengan sembahyang tarawikh yang merupakan
langkah-langkah untuk menguatkan kembali organ-organ dalaman tubuh.
Penutup
Begitulah secebis petikan mengenai mukjizat Al-Quran yang menyentuh tentang
perubatan. Walaupun Al-Quran tidak mengemukakan teori tentang perubatan secara
terperinci, namun tiada sesiapa yang dapat menolak sumbangannya di dalam
membantu manusia mengkaji dan mendalami ilmu perubatan. Tanpa cahaya Al-Quran,
kemungkinan manusia masih tercari-carikan sumber yang boleh mengeluarkan mereka
dari kegelapan. Apapun diharap agar perbahasan ringkas ini dapat mencuit
sedikit keimanan kita bagi mengakui keagungan Al-Quran sebagai kitab yang
membawa kebaikan untuk semua. Benarlah Al-Quran itu panduan untuk seluruh umat
manusia yang mengharapkan Syifa' dan Rahmahnya.
Wallahua'lam.
Senarai
rujukan.
1.
Muhamad Abi Bakr Ar-Razi: Ibnu Qayyim Al-Jauzi. 1985. At-Thib An-Anbawi Beirut.
Muassasah Ar-Risalah.
2.
Said Hawa. 1979. Tarbiyyahtina Ar-Ruhiyyah Beirut. Dar Al-Kutub Al-Arabiyyah.
3.
Dr. Abd. Hamid Diyab & Dr. Ahmad Qarkuz. 1983. Ma'a At-Thib fi Al-Quran
Al-Karim.Beirut. Muassasah Ulum Al-Quran.
4.
Ali ibn. Ahmad Al-Wahidi : An-Naisaburi. 1987. Asbabun Nuzul. Beirut. Muassasah Ulum Al-Quran.
5.
Manna' Al-Quthan. 1981. Mabahis fi Ulum Al-Quran. Riyadh. Maktabah Al-Maarif.
6.
Dr. Abd. Karim Zaidan. 1987. Al-Wajiz fi Usul Al-Fiqh. Beirut. Muassasah Ar-Risalah.
7.
Attiah Muhamad Salim : As-Syeikh. 1987. As-Su'al wal Jawab fi Ayat Al-Kitab.
Madinah Munawwarah. Maktabah Dar At-Turath.
8.
Artikel 'Ulum': An-Tumur ghaza' wa Ad-Dawa'. 1994, Jun bil: 341. Al-Wa'i
Al-Islami. Hlm.73
